Данный экспонат музея находок КПО Восток представляет собой еще один тип иконы Иисуса Христа. Это, по сути, отголосок древних легенд, связанных с земной жизнью Господа, часть церковного предания. Подчеркнем: речь идет не о евангельском свидетельстве, а об изустных рассказах, распространявшихся как на христианском Востоке, так и на христианском Западе.
Одна из этих легенд сообщает о тяжело болевшем правителе Эдессы, поручившем своему вельможе пригласить необычного проповедника в свою страну. Христос ответил отказом, ведь его служение должно было завершиться крестной жертвой в Иерусалиме, как это и предсказывали ветхозаветные пророки. Однако Он вручил посланнику чужеземного царя платок, которым после омовения вытер Свое лицо. Смысл этого действия вельможе раскрылся при прибытии в родные пенаты. На ткани обнаружился отпечаток Лика Спасителя.
Платок был помещен над главными воротами Эдессы. Здесь святыня пребывала до 944 года, когда византийцы забрали ее в Константинополь. Встреча реликвии состоялась в день Успения Божьей Матери; в дальнейшем в честь знаменательного события был учрежден праздник, которые и сейчас отмечается 29 августа.
Еще во времена нахождения святыни в Эдессе с нее начали изготавливать копии. Среди них так называемый Мандилион VI века, хранящийся в Ватикане. В Русской Церкви Нерукотворный Образ тиражировался посредством византийских икон.
Другая (средневековая) легенда гласит о женщине, подбежавшей к Спасителю, несшему Свой Крест на Голгофу. Та подала платок Учителю, а впоследствии с благоговейным трепетом обнаружила образованное кровавыми пятнами изображение Лика Христа. Через века этот отрез ткани попал в Рим и в наше время выносится на обозрение верующих во время Великого поста.
Впрочем, итальянский город Маноппелло тоже называет хранящуюся в нем святыню платом Вероники. Многие христиане наслышаны также о Плащанице – считается, что изображение на ней появилось в момент Воскресения, в момент прохождения через поверхность ткани преображенного тела Иисуса.
Дискуссии по поводу упомянутых святынь ведутся и в церковной, и в научной среде. Но пастыри Церкви стараются донести до прихожан мысль о том, что человек, созданный по образу Божию, сам по себе является нерукотворной иконой своего Творца. Иногда очень закопченной, запачканной грехами….
